شجرة ( 1 ) ، وسيف بن عميرة ( 2 ) ، وعلي بن الحكم ( 3 ) ، والحسين بن عثمان ( 4 ) ، وعلي بن سيف بن عمرة ( 5 ) . ( 144 ) قمد - وإلى سماعة بن مهران : أبوه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى العامري ، عنه ( 6 ) . أما عثمان : فهو ثقة ، وأخباره معتمدة ، وما نسب إليه من الوقف والخيانة غير مضر ، إما لعدم صحة النسبة ، أو لزواله وعوده إلى الاستقامة ، أما الأول فوجوه : أ - نقل الكشي الاجماع عن بعض المشايخ : أنه من الستة الذين اجتمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه وتصديقهم ، وأقروا لهم بالفقه والعلم من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا ( عليهما السلام ) ( 7 ) . ب - قول الشيخ في العدة ما لفظه : أما إذا كان الراوي من فرق الشيعة مثل : الفطحية والواقفة والناووسية وغيرهم . . . إلى أن قال : وإن كان ما رووه ليس هناك ما يخالفه ، ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه ، وجب أيضا العمل به بذا كان متحرجا في روايته ، ( موثوقا به في أمانة ) ( 8 ) ، وإن كان مخطئا في أصل الاعتقاد ، فلأجل ما قلناه عملت الطائفة باخبار الفطحية مثل : عبد الله بن

--> ( 1 ) الفقيه 4 : 87 ، من المشيخة . ( 2 ) أصول الكافي 2 : 343 / 1 . ( 3 ) الكافي 3 : 220 / 1 ، 4 : 6 / 5 . ( 4 ) الكافي 4 : 119 / 7 . ( 5 ) أصول الكافي 2 : 188 / 31 . ( 6 ) الفقيه 4 : 11 ، من المشيخة . ( 7 ) رجال الكشي 2 : 830 / 1050 . ( 8 ) في الأصل : موثق نابه في أمانته وما أثبتناه من المصدر ( النسخة الحجرية ) .